A magyar nemzet befogad és határt nyit 1989

April 26th, 2009

 

 

2009-ben, mi máltaiak Magyarországon a kelet-német menekültek befogadására, és az egész magyar nemzettel együtt a határnyitásra emlékezünk.

Illő szerénységgel, de ki kell mondani, hogy a XX. század történetében 1956 után, 1989 volt a második olyan magyar szerepvállalás, amely befolyásolta, talán mondhatjuk azt is, meghatározta Európa történelmét, s közvetve az egész világ történetére is hatással volt.

 

Akár nagyra is értékelhetem azt a fajta magatartást, mely szerint jótetteinket nem tartjuk számon, és méltóbb, ha Európa más nemzetei kezdeményeznek ünnepi megemlékezéseket. Talán mégis gyakrabban kellene lapozni magyar történelemkönyvünkben arra az oldalra, ahol ezt az eseményt örökítették meg.

 

Romano Prodi elnök úr mondta: „A kettéosztott Németország esetében nem beszélhetnénk közös Európáról. A ledöntött berlini fal Európa új perspektíváját jelentette.”

Hans Dietrich Genscher külügyminiszter úr 1989. októberében Budapesten, a zugligeti templomban (amelynek falainál nyílt meg 1989. augusztus 14-én az első befogadó tábor) tartott hálaadás alkalmával, számunkra szívmelengető igazságra emlékeztetett: „A Berlini Falból az első téglát itt Zugligetben vették ki, Ön Kozma Atya, Önök máltaiak, Önök magyarok.” Ennek okán bátorkodom emlékezni a huszadik évfordulón.

 

Mi történt Zugligetben, egy városszéli budapesti plébánián, egy kockáztató keresztény közösség által? Pár hónapon át látható volt a keresztényeken oly sokszor számonkért krisztusi örökség, az emberszeretet követelménye, amely véleményem szerint mindig jelen van a társadalomban, csak talán nem olyan láthatóan, látványosan, mint akkor ott. Nem lehetett nem észrevenni egy keresztény egyházközség „szerepvállalását”. Számoltak is vele, számítottak is rá a politikusok is, miközben politika szóba sem került, csak az emberek körül elvégzendő napi feladatok. Csodát láttunk, leszállt a béke a földre, mert a politika nem akart bennünket keresztényeket felhasználni, hanem felismerte az önzetlen szolgálat nélkülözhetetlen szerepét és elfogadta.

 

Az 1989 nyarán történtek, ismertté váltak az egész világon. A Magyarországon tartózkodó kelet-németek sajátos tervvel és céllal érkeztek hazánkba. A korábbi évek során is Magyarország volt a keletnémetek és a nyugatnémetek találkozási helye, általában a közös nyaralások alkalmával. Ebben az évben közülük sokaknak az volt a szándéka, hogy nem térnek vissza otthonaikba, hanem egy új haza felé veszik útjukat, Németország szabad része felé. Jól fejezte ki ezt a szándékot és életérzést Tolvaly Ferenc nagyszerű filmje már a címében is: Otthonról haza!

 

Budapesten körülbelül 30.000 keletnémet ember tartózkodott. Sátraikkal ellepték a közparkokat, lakókocsijaikkal elfoglalták az utcákat. Megszállták Nyugat-Németország budapesti nagykövetségét és konzulátusát.

Mi, magyar máltaiak a követség kérésére a zugligeti plébániai közösség együttműködésével, amely közösségnek a plébánosa én voltam, kinyitottuk kapunkat, hogy befogadjuk a menekülteket. Egy középkori kolostor kapujának latin nyelvű üzenetét írtam a mi kapunk fölé: „Ianua patet, cor magis!” A szándékom az volt, hogy kérdezzenek rá a mondat jelentésére, hogy aztán elmondhassam üzenetünk lényegét. A latin mondat jelentése: „Kapunk tárva, a szívünk méginkább!” Így is gondoltuk és ennek megfelelően cselekedtünk.

 

A szerepvállalásnak voltak előzményei. A Zugligeti Egyházközség felkészült volt erre a feladatra. Ez a közösség az előző évtizedben a kommunista Magyarországon, a területéhez tartozó lakókörzetben, amely közigazgatásilag majdnem teljes egészében egybeesett Budapest XII. kerületével, létrehozta az első civilek-szőtte szociális hálót, amelynek fontosságát felismerte, és támogatásával elismerte a kerület tanácselnöke és párttitkára is.

Jellemzően azokra az időkre, mindez alig érthető, hacsak nem azzal magyarázható, hogy az élet nagyobb erővel bír, mint az emberi hatalom. Én az Állami Egyházügyi Hivatal büntetéséből kerültem Zugligetbe, ahogy a szó járta, a városszélre, egy eldugott helyre. Állandó megfigyelés alatt álltam, és a kihallgatások alkalmával is mindent elkövettek, hogy megfélemlítsenek.

 

Mi ezidőre lebontottuk a határokat, megszüntettük a korlátokat, amelyek embereket elválaszthatnak egymástól, s mintegy ajándékképen megszabadultunk a politikai előítéletektől és felszabadultunk a politika mindenhatóságának béklyóitól.

A táborlakókkal való kapcsolatunkban láttuk mindennek hasznát, akik magukba zárkóztak egymástól is féltek, és felfoghatatlan volt számukra a mi nyitottságunk. A bizalmatlanság és a félelem iszonyatos terheit hordozták. Csak akkor kezdtek megnyílni, amikor felismerték, hogy mi védelmet is nyújtunk nekik, nem pedig árulóként a visszaadásukat készítjük elő.

 

A segélykérés a Nyugatnémet Nagykövetség részéről 1989 augusztus 13-án este történt. Engem a plébánián keresett fel a konzul úr, Csilla asszonyt (Csilla von Boeselager, magyar nevén: Fényes Csilla) aki repülőgéppel érkezett Budapestre, a követség első titkára várta a repülőtéren.

Az első tábort, 1989 augusztus 14-én nyitottuk meg. Azóta minden évben ezt a napot a Befogadás Napjaként ünnepeljük. Az augusztus 14-november 14-ig tartó időszakban a négy táborban 48.600 ember nyert befogadást. Ellátásukhoz naponta 6-700 ember járult hozzá önkéntes munkájával.

 

Magyarországnak 1989-ben, Németh Miklós miniszterelnök úrnak köszönhetően, olyan kormánya volt, amely 1956 szellemi örököseként megelégelte a bezártságot, és kész volt a határok megnyitására.

A határnyitás bizton várt jó hírét Horn Gyula külügyminiszter úr jelentette be szeptember 10-én a késő esti híradóban, amely a németeknek, ahogy a táborlakók közül többen mondták, az új élet útját nyitotta meg. Számunkra ez természetes következménye volt a gyűlöletes vasfüggöny felszámolásának. E világtörténelmi esemény 1989 május 4-én volt Alois Mock osztrák alkancellár, külügyminiszter úr és Horn Gyula magyar külügyminiszter úr közreműködésével. Közös képük drótvágó ollóval a kézben bejárta az egész világot. Ennek szükségszerű folytatása lett a szégyenletes Berlini Fal lerombolása, amit elsöpört a népharag, s nem álhatott többé a német egység útjába.

 

A szívemben őrzött sok történet, emlék közül hármat szeretnék az eljövendő nemzedékre bízni.

Az első tábor megnyitása után pár nappal kérte tőlem Alexander Arno, nyugatnémet nagykövet úr, hogy engedélyezzem a követség kitelepedését a plébániára, illetve elegendő hely hiányában, a templom folyosójára. Mivel eredendően emberbaráti feladatvállalásra gondoltunk, ez a kérés pedig kifejezetten politikai szerepvállalásról szólt, kissé elbizonytalanodtam. Ugyanakkor a visszalépés is lehetetlennek tűnt az események sodró volta miatt. Lelkem megnyugtatására telefonon felhívtam Helmuth Kohl kancellár urat és kifejeztem aggodalmamat. Néhány óra után visszahívott és a következőket mondta. Beszéltem Gorbacsov úrral, aki azt mondta nekem, a magyarok jó emberek. Nekem ez elég volt. Legyen ennyi elég Önnek is Kozma atya.

 

Még a határnyitás előtt történt. Felkeresett a keletnémet konzul úr. Azt kérte tőlem, hogy biztosítsam számára a találkozást a tábor lakóival. Közben megjegyezte: „Ön, miért szereti jobban a nyugatnémeteket, mint a keletnémeteket?” Bántó feltételezése ellen erősen tiltakoztam. Kérésének teljesítését természetesen megígértem, amit a jelenlévő nyugatnémetek értetlenkedő arckifejezéssel kísértek, a kérés megtagadását várták volna tőlem. A búcsúzáskor nem állhattam meg, hogy szó nélkül hagyjam megjegyzését. Konzul úr, meg kell vallanom, hogy a keletnémeteket szeretem jobban, mert most inkább ők szorulnak rá az elfogadásra, a szeretetre.

 

A határnyitás ötödik évfordulóján a zugligeti templom falán egy emléktáblát helyeztünk el. Az akkori német nagykövet úr, Otto Raban Heinichen megszívlelendő szavakat mondott az ünnepségen. Beszéde mindössze két mondatból állt: „Szeretném kérdezni , volt-e valaha a történelemben egy olyan nemzet, amely egy a nálánál nagyobb és jobb helyzetben lévő nemzeten segített önzetlenül úgy, hogy azzal maga hatalmas kockázatot vállalt. Ez csak azzal magyarázható, hogy a magyaroknak nagy szíve van.”

 

A határnyitás és a Magyar Máltai Szeretetszolgálat alapításának huszadik évfordulóján a húszéves „Málta” üzenete: Magyarországnak van a legnagyobb szíve!

Meghirdetett programjaink, a hazai és külföldi katasztrófák károsultjainak megsegítésére indított segélyakcióink minden esetben a magyar emberek – magánszemélyek, vállalatok, szervezetek – egyetértésével és jó szándékú támogatásával találkoztak. Megtapasztaltuk, hogy az emberek fogékonyak a társadalmi üzenetekre, nyitottak a bajbajutottak megsegítésére és készek együttműködni az össztársadalmi problémák megoldásában.

A huszadik században az emberiséget példanélküli események sújtották, amelyek romboló hatása felmérhetetlen. Ennek többek között az lett a következménye, hogy emberarcunk eltorzult, de szerencsére, megrémült lelkünkben feltámadt a nyomor formái iránti érzékenység. Mára – talán Isten ajándéka képen – ez az újfajta érzékenység lett a kritériuma annak, hogy ki számít érett embernek. Ma már a nyomor és a szükség ellen folytatott minden küzdelmet a nyilvánosság egyetértése viszi előre, hitünk szerint a máltaiak közreműködésével.

 

A határnyitás huszadik évfordulóján határtalan szeretettel köszöntök mindenkit.

 

 

                                                                                              Msgr. Kozma Imre OH

                                                                                               apostoli protonotárius

                                                                                     a Magyar Máltai Szeretetszolgálat

                                                                                                         elnöke

Sebtől gyógyult közösség (egyház)

April 26th, 2009

Szentbeszéd, Bécsben az Irgalmasrendi testvérek közösségében.

2009. április 16.

 

Kedves Testvérek!

 

Tisztelettel és szeretettel köszöntöm a testvérek közösségét, most a húsvéti időben - archaikus szófordulattal -, mint sebtől gyógyult közösséget.

 

Jézus szenvedéseit az egyházatyák szimbolikusan gyógyító sebeknek nevezték.

A mai napra rendelt Szent Evangéliumot Szent Lukács könyvéből vettük. A Lukács-féle húsvéti üzenetben egészen más Krisztus áll elénk, mint, akivel húsvéti elképzeléseinkben találkozunk.

Elképzeléseinket húsvéti üdvözlőlapjaink is ébresztik és táplálják. Ezeken a lapokon és szentképeken, több-kevesebb művészettel megfestett képek másolataiként úgy ábrázolják Jézust, mint aki, a megnyílt sír fénytől áradó nyílásából diadalmas testtel lép ki, kezében, a halál felett aratott győzelem fehér zászlajával. Fut előle a sötétség, és az őrök is ijedten hátrálnak. Ebben az ábrázolási módban kifejezésre jut a mi nagy hitünk a feltámadás valóságában. Talán belejátszanak Szent Pál apostol beszámolói, látomásai. Pál beszél a világ végén megjelenő Gonoszról, akit „az Úr Jézus elsöpör szája leheletével”. (2Tessz.2,8) Talán az is, amit Jézus színeváltozásáról olvasunk: „Arca ragyogott, mint a nap, ruhája pedig tündökölt, mint a fény.” (Máté17,2)

Egyházunk is megerősít ebben, midőn feltámadási szobrainkban úgy jeleníti meg előttünk Jézust, mint aki az élet ura, és a fénynek az ura lett feltámadása által.

 

Jézus megértő és irgalmas hozzánk

Jézus nem igazolja emberi elképzeléseinket, ezért kimondhatatlan kegyelem és irgalom részéről, hogy valójában látomások nélkül, magát igazoló emberként, tanítását is bizonygató embertársként jelenik meg. Megjelenései alkalmával nem záporoz isteni fényességet, megenged kételyt és tévelyt, félreismerések köntösébe öltözik, félelmek, idegenségek légkörében közeledik övéihez. Magdolna kertésznek, az emmausziak vándornak, a tibériásiak idegennek, az első húsvéteste apostolai pedig kísértetnek nézik.

Jézus testvéri módon szól hozzájuk: „Miért vagytok megzavarodva? Miért támadt kétely a szívetekben? Nézzétek kezemet és lábamat. Én vagyok. Tapintsatok meg és lássatok: a szellemnek nincs húsa és csontja, mint nekem.”Bizony imádva kell csodálnunk Jézus türelmét és leereszkedését, hogy ennyire irgalmas hozzájuk.

 

Javunkra válik, ha magunkra ismerünk a tanítványok magatartásában. Hányszor megbizonyosodtunk Jézus feltámadásáról életünkben, s mégis hányszor sodor el a félelem, a kétely a mi Urunk hitétől, és a feltámadás valóságától.

Meg kell fogadnunk Jézus tanácsát: először tapintsuk meg húsát, csontját, vagyis legyünk kapcsolatban élő egyháza tagjaival; másodszor nyúljunk hozzá sebeihez, vagyis felebarátaink testi-lelki sebeit vegyünk szerető gondozásba; végül tápláljuk Őt irgalmunk mézével irgalomra éhező embertársainkban.

Hinnünk kell, hogy Jézus beleszövi magát mindennapi életünkbe. Onnét szólít bennünket - kételkedésünk és tévedésünk árnyait elűzve -   egy teljes hitre és odaadott életre.

 

A szenvedés elkerülhetetlen

A másik, amire megtanít bennünket Jézus húsvéti üzenetében: az elkerülhetetlen szenvedések elfogadása mennyei Atyánk kezéből, méghozzá minden kérdezés és magyarázat nélkül. Ezt kell tennünk még akkor is, ha bajaink és problémáink megoldására könnyebb kiutat látunk. Jézus a getszemáni kerti vívódásában kéri az Atyát, hogy ha lehetséges, múljék el a pohár, de hozzáteszi, ne úgy legyen, ahogy én akarom. Örökre titok marad, hogy mit akarhatott akkor Jézus? Egy biztos, hogy nem volt benne az árulás hitványsága, gyáva megfutamodás.

 

Élet a halálból

A kétezer éves kereszténységünknek vannak kifejezései, amelyek mindig érvényesek és újszerűek. Ilyen például: „Élet a halálból!” Szent Pál jellemzi így a Krisztusban való életet.

Ezt mi általában úgy értelmezzük, hogy a halál után lesz majd az istenibb élet. Legfeljebb arra gondolunk, hogy Jézus is előbb meghalt és utána jött a feltámadás, tehát az élet, vagyis a történések egymásutánjában szemléljük ezt a kérdést. Előbb a halál, Jézusé is, a miénk is, és utána feltámadás, Jézusé is, a miénk is.

Itt, mintha másról lenne szó. Abban az isteni életben, amit Jézus feltámadásával hozott, nemcsak egymás után szerepel a halál és a feltámadás, hanem egymás mellett is. Egyszerre van jelen valamiképpen a halál és a halált legyőző élet. Így a keresztény élet folytonos meghalás is, de folytonos feltámadás is.

Ezt látszik jelezni az a tény, hogy Jézus feltámadt testén a sebek megmaradtak. Így győzelme a halál fölött minden pillanatban kinyilvánul. A feltámadás nemcsak egyszeri történés, hanem állandó győzelem a halál fölött. Szent Pál idézi a prófétáktól: „Elnyelte a győzelem a halált.” (1Kor.15,55)

Két erő dolgozik az egyházban és az egyes lelkekben: a sebek fájdalma és a feltámadás ereje. Ezek a sebek elsősorban, miként a történeti Krisztus sebei, bűn okozta sebek. Jelen van tehát a halál az egyház testén a bűn által. Ezért kell állandóan megújulnia. Az állandó bűnbánatban valósul meg a feltámadt Krisztus győzelmes ereje. Szent Pál ki meri jelenteni, hogy „gonoszságunkból lesz nyilvánvalóvá Isten igazsága.” (Róm.3,5) Sőt megtetézi: „amikor elhatalmasodott a bűn, túláradt a kegyelem” (Róm.5,20)

 

Gyógyító sebek

A Szentlelket-hívó pünkösdi himnuszban énekeljük: Orvosold a sebhelyet! A Szentlélek már korábban belépett az üdvrendbe. Például Jézus feltámadásakor is. Szent Pál írja: „ha bennetek van annak Lelke, aki föltámasztotta Jézust halottaiból, életre kelti a ti halandó testeteket is a bennetek lakó Lelke által.” (Róm.8,11) A halál sebét orvosolta a Szentlélek. Így a Jézus testén megmaradó sebek a Szentlélek gyógyító erőit árasztják bele a világba. Ezt jövendölte már Izaiás próféta is (Iz.53,9), amire utalva Szent Péter kijelenti: „az Ő sajgó sebei által gyógyultatok meg”. (1Pét.2,24)

 

Krisztus sebei valóban gyógyítanak. A tanítványok, akik szellemnek nézték, amikor megmutatta kezét és lábát, meggyógyultak. Szent Tamás hitetlensége is a sebek érintésétől gyógyult meg.

Krisztusban minden seb egészséget hozóvá válik. Éppen ezért nem lehet olyan nagy bűn, olyan eltévelyedés, olyan elveszettség, amelyből ne lenne kiút.

 

Van egy különösen szép értelme a gyógyító sebnek. Mégpedig az, hogy az ember nem mondható egésznek, egészségesnek, ha nincs sebe. Akkor válik egészségessé, ha sebet kap.

Ez az egészséges emberek fölényére mutat rá. Egészen másként viselkedik az ember, például egy betegágy mellett, ha már maga is volt beteg. Aki sohasem volt beteg, könnyen elmegy egy betegágy mellett néhány könyörületes szó odavetésével.

Jézus megőrizte a sebeket kezén, lábán. Mintha csak mutatni akarta volna, hogy a felebaráti szeretet útját igazából csak azok tudják járni, akiknek sebes a kezük és sebes a lábuk. Milyen óvatosan és meggondoltan lépünk egyet, ha fáj a lábunk. És milyen finoman és óvatosan nyúlunk valamihez, ha sebes a kezünk. Ha sebes lábakkal közelítenénk meg embertársainkat és nem törnénk rájuk az egészségesek lendületével és kíméletlenségével, milyen más lenne a kapcsolatunk az emberekkel? És, ha a fájós kéz óvatosságával és gyöngédségével nyúlnánk embertársaink életébe, vagy viselt dolgaihoz, milyen másként festene az élet?

Az egészséges emberben van egy alig észrevehető nyersesség, valamilyen fölény, magabiztosság, ami elveszi a Jézus által ajánlott szerénységet, alázatot.

 

A lélek művésze, a Szentlélek éppen ezt a tapintatot tudja kimunkálni bennünk a kapott sebekkel vagy elszenvedett bajokkal, ahogy magán az Úr Jézuson is ezekkel dolgozta ki az emberségnek oly nagyon megcsodált érzékét. „Annak ellenére, hogy Isten fia volt, a szenvedésből tanulta meg az engedelmességet.” (Zsid.4,15)

 

Maga Isten tanít bennünket, hogy Jézus szenvedései, amiket szimbolikus sebeknek nevezünk, gyógyító sebek. Egész emberré, egészséges emberré tevő sebek.

 

Sok sebtől vérzik a világ. Sok sebet hordanak az emberek. Ebben a sebözönben arra a Jézusra kell nézni, Akit „teste szerint megöltek ugyan, de a Lélek életre keltette”. (1Pét.3,18)

Ezért kell várnunk és hívnunk nekünk is a Szentlelket, hogy orvosolja a sebeinket, „Hogy ahonnét a halál származott, onnét támadjon az élet.”

A megváltás, Isten válságkezelő programja

March 27th, 2009

Az élet, a közös együttlét átláthatatlan szövevényében a válságok miatt gyöngének, bizonytalannak, kiszolgáltatottnak érezzük magunkat. A jelenségek láttán gazdasági, politikai válságot emlegetünk, ahelyett, hogy beismernénk, valójában erkölcsi válságról van szó.Fontosak a társadalmi változások, amelyek az embereket kedvezőbb körülmények közé juttatják, de ezek az ember legbensejét mégsem érintik, mert az ember – a kényszerítő hatások ellenére is - szabad, nyitott, a végtelenre nyíló, gyökerében erkölcsi lény. Emberségének mértékét magában hordja. Szabadságunkat, amelyre oly sokszor hivatkozunk, kötetlenségek, növekvő felelőtlenségek teszik kérdésessé. Lelkiismeretünk szavával vágyaink feszítő ereje ütközik. A döntéskényszer esetenként komolytalan döntésekhez vezet, amelyek fölött valami végzetszerűség lebeg, és a sok kicsi engedmény beépül jellemünkbe, s később már csak sodródunk.Akik könnyűszerrel és olcsón akarnak mindennapi megélhetésükhöz jutni; akik sikereik érdekében mindent feláldoznak; akik minden kedvező fordulatot kihasználnak a maguk érvényesülésére, azok erkölcsi gátakkal nem kockáztatják esélyeiket.  

A zsidóknak írt levél szerzője arra hívja fel figyelmünket, hogy „tekintsünk fel a hit szerzőjére és bevégzőjére, Jézusra, aki a felkínált öröm helyett a kereszthalált szenvedte el.” (Zsid. 12,2) Számunkra Jézus a tükör, az Ő szelídsége, alázatossága, jellemének tisztasága, segítőkészsége, az Atya akaratának teljesítése. Jézus már nyilvános élete kezdetén gyökeresen ellene mond minden olcsó sikernek, és vállalja alkutlanul a küldetésével járó szenvedéseket. Ahelyett, hogy mindenhatóságát igénybe vette volna, hogy istenfiúi kiválasztottságát kihasználta volna, vállalta az embersorsot.Visszautasította a Sátánt, aki arra csábította, hogy a paradicsomi büntetés értelmében ne arca verítékével szerezzen kenyeret, hanem könnyű csoda révén; hogy ne szenvedéssel járó küzdelemben vívja ki tiszteletre méltó helyét a világban, hanem válassza a könnyebb utat, hódoljon előtte; hogy ne vállalja a sorsával járó üldöztetést, hanem vegye igénybe az ég angyalainak védelmét. 

Az Isten azt választotta ki, ami a világ szemében oktalan, gyönge, megvetett, hogy lelepleződjenek evilág bölcsei, hogy nyilvánvalóvá váljanak a világ hatalmasainak kártyái, hogy megszégyenüljenek azok, akik valaminek látszanak az emberek szemében.  Isten felforgatja az emberi gondolkodás logikáját, és azzal építi az életet, ami az emberi okoskodás szerint semmire sem jó, főleg arra nem, hogy életet hozzon létre. Semmi sem értelmetlenebb, megvetettebb a halálnál, és Isten mégis azt tette az élet szolgájává Jézus Krisztusban. A dolgok rendjének megfordítása ez, amely csodás fordulatot adott a világnak. Jézus ezt az isteni művet bizonyította tanítványainak a feltámadás örömében, amely küldetésük útján, mint örömhír, az élet üzenete lett a világ számára. 

Megváltottságunk 2009. évében  

Karácsonyi üzenet 2008

January 6th, 2009

A világot sújtó pénzügyi és gazdasági válság miatt egész nemzetek kerülnek az adósság csapdájába, és a felvett hatalmas kölcsönök kamatainak kifizetése a fejlődés akadályává válik. Egyénileg küzdünk azért, hogy a lehető legjobban éljünk, s ezen erőfeszítéseink annyira elfoglalnak bennünket, hogy egyszerűen nem vesszük észre, mi történik másokkal. A gazdagok és szegények közötti szakadék gyorsulóan mélyül, de elsősorban nem a javak hiánya miatt, hanem azért, mert igazságtalanul osztják el azokat. 

A jóllakottak és szerencsefiak nyújthatnak-e reményt, akik összefogásra, a gondok megtárgyalására bíztatnak, konferenciáznak intézmények létrehozásáról a kiszolgáltatottak megsegítése, az éhezők megetetése érdekében. Hihető-e az üzenete azoknak, akiknek legfinomabb a ruhája, legszebb a lakása, eurókkal teli a pénztárcája? 

Nem reálisabb-e a betlehemi éjszaka Gyermekének igazsága, aki síró gyermekként indul el a bűnbe süllyedt emberiség megmentésére, bár erőtlennek tűnik a világ hatalmasaival szemben? Van valami izgató és kápráztató bátorság Istennek ebben a vállalkozásában. Felnőttként ezt a Gyermeket a Sátán arra kísérti, hogy vesse be isteni erejét, de Ő visszautasítja, mert Istennek nem ez az útja. Isten nem a hatalom, hanem a szeretet Istene. 

Mi a Gyermek igazsága? Az, hogy ott a boldogság, ahol szeretet van! Minden azon fordul, hogy mondja-e az ember valakinek: nem akarok semmit sem magamnak. Mindenemet neked akarom adni. A te gondjaid lesznek az én gondjaim. Minden vágyam az, hogy téged boldognak lássalak! Ez esetben teljesen mindegy, hogy az embernek nyolc pár cipője van-e, vagy csak egy, hogy gyönyörűséges palotában lakik-e, vagy kicsiny vályogkunyhóban. Ezt mindenki tudja, s ennél bölcsebbet a világ legokosabb embere sem tud kitalálni. Azért nem, mert az ő boldogsága is ezen fordul. 

Ez a Gyermek azért vállalta az istállót, a jászlat és a keresztfát, hogy beletehesse isteni szívének végtelen békéjét szívünkbe, hogy ott is béke legyen. Csak azért vállalta el a Golgotát, hogy megtarthassa az Utolsó Vacsorát és itthagyhassa nekünk, értünk megtöretett testét, értünk kiontott vérét, kínálva: Vegyétek és egyétek! Legyek én bennetek és legyen az én békém bennetek, hogy bennetek legyen a szeretet és a boldogság. Mindenkinek mondja, hogy: Vegyétek és egyétek! Nem mondja azt senkinek: Te bűnös, tökéletlen ember, nem vagy képes befogadni engem. A legnagyobb bűnösnek is azt mondotta: Menj, és többet ne vétkezzél! 

A betlehemi éjszaka jászlának Gyermeke semmi mást nem kíván tőlünk, csak azt, hogy mondjuk el neki: Uram, messze jártam, de most már akarok menni Feléd. Arra akarom felhasználni az életemet, hogy megtanuljam a Te tudományodat, a szeretetet. Ha ez sikerül, boldog leszek.  

Áldott, békés, boldog, szent Karácsonyt kíván: 

2008. Karácsony 

           P. Kozma Imre OH

« Előző - Következő »